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论书法的章法笔法和墨法

发布时间:2018-08-06 18:32:44   来源:中国舆情法治网   作者:王林功
  
       中国书法,万法归宗,无论《张迁碑》《曹全碑》《勤礼碑》《宝塔碑》《玄秘塔碑》《九成宫碑》,还是《兰亭序》《圣教序》《蜀素帖》《苕溪诗帖》《淳化阁帖》《三稀堂法帖》,其章法、笔法和墨法皆离不开阴阳之纲、阴阳之理、阴阳之道、阴阳之法。

  汉代书论大师蔡邕《九势》云:夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。转笔,宜左右回顾,无使节目孤露。藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔。

  蔡邕从书法之源、书法之势、书法结体、书法用笔等诸多要素上,指出了书法之道之所在,可谓一语破的,简明深刻。

  书法诸法,皆含阴阳。

  孙过庭《书谱》云:夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。

  二王妙在何处?

  通览王羲之《兰亭序》《圣教序》《十七帖》《快雪时晴帖》等,其气韵、用笔、结体、墨法,无不阴阳和谐。字里行间,更是阴阳互生,刚柔相济,主次搭配,大小错落,黑白相间,虚实结合,疾徐相应,轻重互照,浓淡相宜,甚至,情绪高低, 喜怒哀乐,瞻前顾后,悲欢离合,亦跃然纸上,为书法之道贵在阴阳和谐做了有力佐证。

  由此可见,阴阳文化乃书法之本源,书法乃阴阳文化之载体。

  阴阳中的虚与实、刚与柔、拙与巧、方与圆、黑与白、动与静、向与背、肥与瘦等等对立统一思想,与书法创作中的计白当黑、虚实相生、平衡对称、参差错落、奇正相倚、收放呼应、轻重缓急、疏密相间、和谐统一的原则,可谓不谋而合。

  唐代大书法家颜真卿,名列颜柳欧赵之首,有颜筋柳骨之誉。他的字粗犷有力,但用笔多有变化,粗中有细。字里行间更是跌宕起伏,笔划虽粗却不臃肿,笔划刚劲却刚中有柔, 皆阴阳和谐使然也。

  由此生发开去,阴阳文化,不仅是书法创作的本源、灵魂、核心和境界,亦是书法评判的准绳、尺度、规范和真理。

  书法创作中的章法,更彰显阴阳和谐之道。在章法中,正文字要大, 落款字要小,落款不能和正文天地平齐;字里行间,要大小错落,干湿相宜,计白当黑,疏密有致,使之气韵生动等等。

  明代张绅《书法通释》云:终篇结构,首尾相映。笔意顾盼,朝向偃仰,阴阳起伏,笔笔不断。

  由此可见, 一篇之中有阴阳, 黑白相间,首尾相顾;一字之中有阴阳,横竖撇捺,点提折钩,搭配得当;一笔之中,亦有阴阳,直中有曲,粗中有细,起中有伏,一波三折;嵚印之中仍有阴阳,嵚印的位置、大小、多少、首尾,必须与书法作品整体搭配,画龙点睛,拾遗补缺,相得益彰。即使印章本身也有阴刻、阳刻之讲究。

  阴阳文化是书法之至高境界。

  仅就一幅书法作品而言,我们常用“形神俱备”誉之。形者,章法,技法,结体,笔法,墨法也;神者,气韵,神采,金石气,书卷气也。特别是作品所透露出来的个人气质,风格,学养等。然而,如果我们统观书法这一整体的艺术形式,其承载则是书法艺术中更为至高无上的精神,即通过书法艺术符号,诠释阴阳和谐之大道。

  阴阳文化是书法之根本大法。

  勿容置疑,阴阳孕育书法,渗透书法, 是书法之根本法则和无尚技法。提与按,速与迟,轻与重,动与静,方与圆,露与藏,仰与俯,疏与密,开与合,虚与实,浓与淡,枯与润,相辅相成,纸上太极,再现宇宙万象阴阳和谐之根本规律。

  《素问》云:“根本者,阴阳也。”

  书法家一旦了悟阴阳,则书道在心,进而心到意到笔到,与天地合, 与日月通,与山水行,则灵感生生不息,技法层出不穷,意在笔先,下笔如神,满腹经纶,任意挥洒。胸中块垒,冰消雪融;万丈豪情,火山喷发;出新意于法度之中,寄妙理于豪情之外;心无挂碍,物我两忘,无意而佳,美哉妙哉!

  故而断言,书法之道,乃阴阳之道,中庸之道,智慧之道,永恒之道也。

  王羲之《议书》云:二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大。密胜于疏,短胜于长。作字之体,须道正法。字之形势,不得上宽下窄。不宜密,密则如沉疴缠身。不宜疏,疏则如溺水之禽。不宜长,长则如死蛇挂树。不宜短,短则如踏死蛤蟆。此乃大忌,不可不慎。

  此乃书圣现身说法之结晶也,字字珠玑,生动传神,紧扣阴阳之道,解读阴阳之法,当为后学之里程碑也。

  综上所述,阴阳是中国书法章法、笔法和墨法之根本。
责任编辑:柳雪珂
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